“尽管在克隆技术与伦理法规的赛跑中，技术已经领先一步，但我们还是要呼吁禁止克隆人。”世界上第一个克隆人降生的消息昨天传遍全世界，尽管其真实性还有待核实，但本市科技人员、伦理学专家和广大市民仍对此表现出极大关注，一场“如何看待克隆人”、“如何看待科学技术与伦理关系”的讨论正在展开。

　　国家人类基因组南方研究中心伦理部主任沈铭贤教授认为，对这个所谓克隆女婴首先应请独立的机构进行身份鉴定。如果鉴定结果表明她确实是克隆人，则“我们应该善待克隆人。毕竟，她是无辜的。即使她是个残疾克隆人，也不能歧视她，必须给予她人的尊严和权利。

　　“但是，”沈铭贤话锋一转，“绝不能因为克隆人已经降生，我们就开赞成克隆人的闸门，反而要更加积极紧迫地制定法规，禁止克隆人。”沈铭贤以核武器为例：核武器诞生已半个多世纪，但自“二战”后，由于世界各国坚决反对核武器，所以1945 年后，人类没有再遭受核武器的伤害。他相信，在禁止克隆人问题上，也可能取得这样的效应。

　　与沈铭贤一样，大多数伦理学家和科学家反对克隆人，是出于两个因素，第一是克隆技术还存在很多问题，现在应用于人类会带来严重的不良后果；第二是有悖伦理。记者随后采访了生命科学领域的一些科学家，他们认为，近年来，世界各国都历经困难尝试动物克隆，但这些克隆羊、克隆牛的生命质量如何？其后代的健康状况如何？还处在科学观察和讨论探索中。动物尚无科学定论，就匆忙克隆人，是对人类生命不负责任的冒险。而且克隆人在法律、伦理等方面与克隆主体的关系，也提出了严峻的挑战。

　　与这些科学家和伦理学家的忧虑一致，普通市民也对克隆人的生存及对人类的影响十分关切。记者随机调查了一些市民的看法，有的担心：“那个克隆女孩的命运，她会像我们那样从小受父母溺爱，受高等教育，接受生活挑战，结婚生子吗？她如果有人一样的思想，她（它）应该会很不幸的。”有的市民认为，人类本身生死病老本是一个自然规律，也是自然选择的过程：适者生存、不适者淘汰。如果人类强行改变，那将会像人类开发大自然的过程一样：带来严重破坏生态平衡。

　　在此次克隆女婴出生消息传出前，一场有关克隆人的学术讨论已在中科院主办的《科学时报》上进行。大多数科学家和伦理学家认为，克隆人与试管婴儿有本质区别。试管婴儿由受精卵发育而成，是有性繁殖，有父有母，不存在伦理障碍。而克隆人则是无性繁殖，面临技术与伦理的双重障碍。

　　沈铭贤最后指出：伦理学不是科学进步的敌人，它是人类数千年发展过程中产生的并得到人类长期认同的基本理念，科学越是发展，越是要尊重这些伦理价值。