总有一些往事，不堪回首；总有一些念头，挥之不去；总有一些情绪，无法释怀……
因为，我们心中产生了阴影。我来说两句
所谓阴影，其实就是我们在生活世界中隐约感受到、却又不敢认同、不愿接受、不能正视的自我体验和自我意象。事实上，我们在生活实践中遭遇负面经验时，即有可能感受到阴影，或者说，意识到心里面产生了阴影。
本专题系列即着重诠释我们中国人在传统社会文化及其变迁脉络下各种阴影的文化特性及其意义。
翻开中国官场历史，几乎每页都写着四个大字：任人唯亲。
任人唯贤与任人唯亲相对，前者只以品德好、才智高为任用的标准，而后者则只以关系亲近为任用的标准。任人唯贤固然是一种难以完全达到的理想，但任人唯亲却成了中国传统社会官场的一个重要表征。更不幸的是，当代中国的各级行政机构、各种社会组织乃至民营企业中仍然存在相当程度的任人唯亲倾向。
应当说，任人唯亲确有重视亲情、讲究情义的一面。在这个意义上，“任人唯亲”宛如一枝娇美的鲜花，给人以温暖、愉悦。然而，“任人唯亲”更包含了危害个人灵魂、侵蚀社会公义的毒素。
“任人唯亲”来自于“亲疏有别”，但却是走向了谬误的“亲疏有别”
在中国文化中，“任人唯亲”之“亲”，原指血缘、姻缘上的亲近性，最亲近的关系当然是亲子关系，以及夫妇关系，然后是其他直系、旁系等。而从扩展意义而言，“任人唯亲”之“亲”，则是指任何客观既定关系（包括血缘、姻缘、地缘、业缘等）中情感的亲近性，即感情厚薄、情分深浅，由此形成亲疏远近、程度不等的情感关系。
客观地看，血缘、姻缘的亲近性并非必然导致情感的亲近性，亲子反目成仇、夫妻同床异梦的情形，自古至今都时有发生。但由于血缘关系和姻缘关系存在生物特性的一面，再加上生活方式上的密切关联性，血缘、姻缘的亲近性还是容易转化为情感的亲近性，尤其是其中的亲子关系、夫妇关系更是如此。
特别在中国传统社会，一方面既定的社会结构、家庭结构和生产、生活方式为血缘、姻缘的亲近性转化为情感的亲近性提供了极大的可能性，另一方面，儒家思想的伦理观念从一开始就要求血缘、姻缘的亲近性直接等同于情感的亲近性。于是血缘、姻缘的亲近性构成了亲疏远近关系中情感亲近性的核心，而整个亲疏远近关系也获得了伦理道义上的正当性和实用理性。
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