原来只是广州某纸媒一名无名编辑的木子美一下子成名。她的成名规律似乎很简单，“写作”对她而言，被拆分为“写”和“作”两大部分。先作后写，边写边作，直白的性爱描述加上互联网传播，从10月中旬至今，木子美只花了几十天就追上了去年台湾“璩美凤性爱光盘”在互联网界的历史地位。

　　中国互联网上的三教九流带着各种各样的眼神审视着木子美，这个名字俨然已经成为一种文化价值的符号。

　　解剖木子美现象

　　人的成名禁不起道德的过多拷问，木子美的成名尤其如此。由于互联网的发达，网络媒体伴随着网络经济的发展日益壮大，网络媒体已经拥有了部分的舆论话语权。而且，因为通讯科技深入到人类生活的各个角落，事实上它正在改变人们对某些事物的看法。

　　于是，“写”的方式变了，“作”的观念也改了。私人日记登上了网络，从个人隐私上升为半公开的博客文化。你还在使用加锁的日记本吗？现在你可以不用了，你可以换一种方式大胆地写，放肆地写，无所顾忌地写；别人可以大胆地看，放肆地看，无所顾忌地看，甚至还可以无所顾忌地联想。

　　网媒给了人们前所未有的民主权利和书写自由，也在潜移默化地改写着一些道德准则。人们可以在网络日记上，记录下个人的生活经历，也可以发泄自己的情绪，把生活中的不如意，在网络日记上肆意地倾吐，抑或把日记公开，写下个人对生活的感悟，对生命的思考。

　　不过也有人比较过分，他们以暴露个人或他人的隐私为乐。网络记事改变了人们的心理状态，正统道德对人的约束力减弱。生活中原本属于极端隐私的事情，在网络这个虚幻的世界里都可以公开。有的人在日记本上公开个人的婚外情，有的人甚至公开个人的性生活。各种各样网络上的暧昧内容更加使得网络日记大行其道，让看客们大呼过瘾。

　　到了木子美这里，暴露个人隐私可以成名，又为恶俗的互联网偷窥开辟了一条出路。“人所不能言我言，人所不能做我做。”网络写作从创新到触摸禁忌，从个人冲动到下半身写作、隐私大公开，把传播不正当的价值观和腐朽透底的做人准则引以为乐事，乐此不疲，网络文化已经走入了误区，踏入了雷区。

　　网媒使得人们能够更直接地操纵自己的文字，又避开了传统媒体把关，从而能够达成通往公众的更直接的路径。据说木子美正在准备把她的《遗情书》公开出版，而她现在的工作就是配合编辑对网媒版日记进行删减。纸媒联合网媒，木子美现象是否会愈演愈烈？

　　互联网的言论自由和传播自由也应当在正常法律和社会道德准则约束下进行。木子美性爱日记引起的疯狂如果不果断加以遏制，必然会传出错误的信息：只要敢于放弃道义廉耻，你在网络上可以为所欲为，从而引发更多人效仿，导致社会价值体系的根本混乱。

　　互联网的责任

　　面对木子美的挑战，人们的反映各异。木子美工作过的纸媒计划派出记者采访她，据说几个编辑把浏览网页链接到她的博客主页，把《遗情书》看得滚瓜烂熟；有人不惜工本在各种论坛中转贴木子美的日记，有人在拼命寻找着《遗情书》的源头网页，还有网民留下了形形色色的评论——有人很是欣赏木子美。

　　这不是一种正常现象。解铃还需系铃人，既然是互联网帮助木子美成名，互联网也应当承担起激浊扬清的使命。我们的互联网文化建设还很幼稚，很不成熟。木子美性爱可以在网络间“撒得到处都是”，具有理性判断力的人却不能照单全收。

　　中国网民的平均年龄不到26岁，多数未成年网民不了解成人内容可能对他们身心成长带来的危害和扭曲，他们甚至还不完全具备判断力和承担责任的能力，受到不良文化影响后可能会在五光十色的社会生活中迷失方向，最后变成“小木子美”、“小小木子美”。

　　在这方面，互联网内容制造行业应该严格把关。如果我们一时还不能完全隔绝木子美的影响，至少可以冷静旁观，不去传播不去炒作，就当木子美的日记是广袤网络世界的一朵花、一株草，任由它自生自灭。

　　然而，遗憾的是，“木子美现象”的过热很大程度上是因为部分媒体的推波助澜，片面追求视觉震撼、追求独家新闻、追求新新闻意识、追求轰动效应让媒体丧失了传媒立场和尊严，不知不觉充当了木子美迷失价值观念的御用传播工具。

　　我们现在所处的时代犹如滔滔江水，奔腾千里，永不停息。国家正处于社会变革、科技革新、文化行业蓬勃发展的特殊历史时期。面对各种思潮的冲击，思想价值发生解构和重组，有时候道德观念确实也是泥沙俱下，暗晦不明的。在网络文化的各个角落确实存在不少泡沫、渣滓。

　　但网络媒体的神圣使命不在于其华丽的外表、空洞的说辞，而在于其敢于反映时代要求的真实勇气和健康向上的价值体验。越是情况恶劣，媒体就越应当冲锋在思想阵地的第一线，去粗存精，去伪存真，推动物质文明、精神文明的和谐发展——因为，互联网也在守护着社会的道德底线，木子美不应该成为网络文化的“形象代言人”。